ТЕМЕ

Екологија сиромашних

Екологија сиромашних

Написао Арналдо Перез Гуерра

„Ја сам економиста који се каје. Дуго година пишем о еколошкој економији. Не ради се о мешању економије са екологијом, већ о критиковању економије јер се заборавља све што је енергија, материјали, загађење, биодиверзитет ... Еколошка економија тачно критикује економију и даје предлоге, на пример, рачуноводство Далф; пребројати токове енергије и материјала, видети да ли се економија дематеријализује или не пропорционално расту БДП-а. У Латинској Америци се вађење материјала помножило са четири у последњих 40 година, и добрим делом - знатним делом - за извоз. Еколошка економија пита шта ће се догодити с овим таласом екстрактивизма, да ли ће се зауставити и како; и тиме бисмо ушли у политичку екологију, проучавање еколошких сукоба. Да ли ће се екстрактивизам зауставити због отпора заједница? Овде се у Чилеу види да је Ел Мерцурио узнемирен јер се бране попут Цастилла или ХидроАисен не могу градити, односно енергија која је ишла у рударство. А такође неки рударски подухвати нису успели да наставе. Пасцуа Лама је познат у свету. Њих су делимично зауставили друштвени покрети. Не све природно. Какве изгледе има ова растућа екстрактивистичка економија? Ово долази од Потосија, али његова величина данас је много већа. У овом тренутку је економска ситуација у паду цена робе. Критика против екстрактивизма има два аспекта, један социјално-еколошки, а други економски. Широм Јужне Америке постоји огроман извоз - тоне нафте, соје, бакра, угља, гвожђа, дрвета - а ипак неколико земаља једва може да плати свој увоз. Аргентина је морала да обезвреди, људи траже доларе на црном тржишту. Из Ла Алумбрере извози пуно соје и бакра, и упркос толиком извозу, увоз се не може платити. Бразил је исти. Има огроман вишак извоза, у тонама, гвожђе из Царајаса, соје, а опет не може да плати увоз и има трговински дефицит. Колумбија и Перу су мање-више исто. Еквадор пада. Како ће реаговати јужноамеричке економије? Хоће ли цене пасти као пољопривредник који снижава цене својих производа и производи више? То је оно што економске књиге објашњавају, да се према њима понашају као према будалама и кажу „кад цена опадне, и даље се производи више лука или више парадајза и још боли“ ... Да ли ће тако реаговати или ће напустити екстрактивизам? Тада би им у Чилеу било лакше. ЕЦЛАЦ - који је толико опсован - и економисти Раул Пребисцх, Освалдо Сункел и Ницоло Глиго - чилеански еколошки економиста који је био у ЕЦЛАЦ-у - били су у праву. Екстрактивизам није добра идеја, ни због унутрашњих еколошких последица, а ни због сукоба и репресије. Моћ компанија и влада доводи до дефицита локалне демократије. Понекад се посеже за смешном правном теоријом: земљиште припада власницима, а подземље нацији, као да се може копати површинска копа или вадити нафта или гас без проласка кроз земљу. Већа локална демократија могла би да помогне да се окрене погрешан курс екстракције. Али, напротив, постоји репресија против локалних еколошких покрета и криминализација. У Перуу и Колумбији су убијени. У Чилеу се то срећом тренутно не дешава, али догодило се и у друга времена. Екстрактивизам изазива сукобе који производе недемократско окружење, а с друге стране је еколошки апсурдан, па чак је и економски ћорсокак. Владе воде репримаризирану економију која узрокује све више и више еколошких сукоба и не представља добре економске перспективе. Није битно да ли су национално популарни, неолиберални, социјалдемократски или популистички.

ЕКОЛОШКА ЕКОНОМИЈА

Јоан Мартинез специјализовала се за аграрну економију на Окфорду и за еколошку антропологију са аутохтоним заједницама у Еквадору и Перуу. „Они нису били кметови на феудални начин, већ сељаци који су се опирали капиталистичкој„ модернизацији “. Одувек сам имао идеју да је зелена економија морала да служи углавном за подршку друштвеним покретима на Југу који се боре против деградације животне средине. На пример, активисти из улице Виа Цампесина који укључују питања зелене економије, попут енергетске ефикасности, губитка биодиверзитета, загађења итд. А такође и снажна улога жена, које су често на челу популарних еколошких борби “, каже она.

„Тема ме је занимала јер је то била„ мода “70-их година, а студирао сам аграрну економију и неке економске антропологије, па сам већ знао како да бројим енергетске токове: Колико људи калорија поједу, одакле потичу. Био сам у Перуу видећи комплементарност неколико еколошких етажа, а било је људи у то време који су то енергично проучавали, како размењују кукуруз и кромпир, а са 4 хиљаде метара производи се месо, вуна и сир. Ова комплементарност еколошких подова била је већ пре освајања. Па, шта је све ово? Економија? Екологија? Обоје истовремено. То је стварна економија људи. Чудно је то што економисти нису заинтересовани. Они брину само о ценама и тржиштима “, додаје он.

Објашњава да еколошка економија проучава друштвени метаболизам и еколошке вредности из вишевредне перспективе, без економског редукционизма. У Чилеу нам економисти кажу да се економија успорава, да ће цена бакра ићи наниже - у зависности од тога шта се дешава у Кини - и да је смањена каматна стопа да би се економија поново активирала. „А загађење животне средине? Смртност одојчади? Срећа? Шта се тамо дешава? Еколошка економија размишља о утицајима на наш сопствени живот. Видимо како економија расте док је животна средина уништавана и протести се појављују и нови начини суочавања са моделом. Зелена економија је шира од економије заштите животне средине. Има вишекритеријски приступ. Поред квантификовања вредности трошкова и користи, укључујући екстерне ефекте, он такође мери трошкове енергије, еколошку или еколошку вредност и културне вредности. То радимо континуирано у свакодневном животу, одлучујемо на вишекритеријални начин. Није чудно. Чудна ствар су економисти. Апсурдно је мислити да климатске промене можемо решити стављањем цене на емисију угљеника или на губитак или уништавање биодиверзитета. Чиле извози милионе тона бакра. Свака тона укључује енергију, воду, шљаку и загађење. Свака тона бакра је стотинак више шљаке и јаловине. А ако је злато, један за милион ”.

"ЕКОЛОГ, ТВОЈА МАЈКА"

Популарни околиш не каже да су сви сиромашни људи еколози. У многим еколошким сукобима сиромашни се приклањају очувању природних ресурса, не из еколошке идеологије, већ захваљујући очувању свог начина живота. Јоан Мартинез Алиер истиче да Север има еколошке дугове према Југу, не само мерљиве угљеником или постколонијалним позивима. „Износ ових дугова треба проценити. А то би се могло решити потпуним или делимичним уклањањем спољног дуга земаља Југа, на пример, и развијањем институционалних механизама који би гарантовали реинвестирање новца уштеђеног у програме против сиромаштва и промоцију алтернативних енергија “.


Његова прва књига, Економија и екологија, објављена је 1980-их година, 1991. године је поново објавила Фондо де Цултура Ецономица. „Конкретно, чини историју еколошких критика на рачун економије 19. и почетка 20. века, физичара, биолога итд., Говорећи да не може бити да економија расте када је оно што видимо принцип ентропије, тј. енергија се не може користити два пута. Енергија се не може рециклирати. Ако сагоримо уље, готово је. Енергија се 'расипа', више се не користи за померање аутомобила. А нафта има ограничене залихе. Достижемо врхунац Хуббертове криве. Такође, када се сагорева, ствара се угљен-диоксид, што повећава ефекат стаклене баште. Ти аспекти су скривени у конвенционалној економији. Заробљени смо у перверзној динамици цивилизације да ако не расте не ради, а ако расте уништава природне основе које то омогућавају. Ниво потрошње постигнут је по цену исцрпљивања природних и енергетских ресурса и изазивања неповратних еколошких промена у клими и биодиверзитету. Ако наставимо да вадимо угаљ, нафту или гас и спаљујемо их, морамо их поново вадити, а то онда не може да расте много или увек “.

„Моја друга књига је ова о популарном екологизму или екологизму сиромашних и староседелачких заједница, која је управо објављена у Чилеу, са два нова поглавља. Скупљам еколошке сукобе широм света, протестујући против заједница. Ово долази због повећаног друштвеног метаболизма. На пример, вода; користи се више воде, а на северу Чилеа људи протестују јер немају воду. Воде из водоносног слоја црпе чак и за велике рударске компаније. Све је више сукоба и људи користе оно што сам назвао различитим „језицима процене“, на пример, могу тражити новчану накнаду. Једном кад изгубе, обично морају да поднесу оставку на то да им ништа не буде плаћено или на име обештећења. Али прво, они се често препиру са другим врстама некрематистичких вредности, на пример, ако су домороци, да је њихова територија прадедовска и позивају се на Конвенцију МОР 169. Могу рећи да су вода, шума или брдо светиња. Али наравно, то мора бити тачно у вашој култури. Не могу то импровизовати. Они тврде имовинско право, еколошке вредности ... као што су лабудови са црним вратом или територија Аисена. Случај Целулоса Арауцо је веома занимљив. С једне стране, нападају мочвару и уништавају станиште лабудова који су јединствени, и настављају са увалом Мехуин. И тамо, који језик је коришћен? Рекавши „имамо право да увала остане таква каква је, без загађивања, генерацијама смо рибари“, а касније су рекли да су неки и „Лафкенцхес-Мапуцхе“, са својим језиком и даље ... Видимо у овим епизодама постојање „несредивости вредности“. Чини се као врло техничка и некомерцијална реч, али несразмерност оно што значи је да не можете мерити економску или еколошку штету у јединицама тешких метала; одмеравање напада на свето је веома тешко. Можете рећи да је ова територија врло света или не толико света. Али ови језици су немерљиви једни с другима, па економисти немају шта да кажу. Антрополози би могли рећи нешто о утицају на природу или културу. Несомјерљивост вриједности је принцип еколошке економије и на аналитичком филозофском нивоу и на емпиријском нивоу ових сукоба, а оно што би било потребно не би била процјена трошкова и користи у новцу како економисти проповедају, већ вишекритеријална, партиципативна људи могу да кажу које алтернативе постоје, који критеријуми могу бити узети у обзир “, каже он.

Објашњава да нова поглавља разоткривају шта се дешава након економске кризе 2007-2008 и како латиноамеричка левица, и социјалдемократа и национал-популиста, тешко може бити еколог. „Мицхелле Бацхелет није тако неолиберална као Себастиан Пнера. Дилма Роуссефф, Рафаел Цорреа, Цристина Фернандез су популисти, што није увреда. Латиноамеричка политика је сложена. То су владе које нису тотално неолибералне и нису социјалдемократске попут Фелипеа Гонзалеса. То је нешто друго. Они су више или мање редистрибутивни, али су екстрактивистички. Зашто је латиноамеричкој левици тако тешко бити еколог? Екологија није луксуз богатих, то је нужност. Сиромаси на селу и у граду протестују. Сећам се сукоба пре много година у Ло Ерразуриз-у, где је била депонија. Не знам где је то било, али прилично сам сигуран да није било у Лас Цондесу. Данас протестују због других сукоба. А ако их питате: „Да ли сте из Греенпеацеа? Да ли сте еколог? ' Они вам одговарају: "Шта је то?" Хуго Бланцо, рекао је у чланку из 1991. године: „Еколог ће бити ваша мајка“. Цитирам га кад год сам могао, јер је левичарски сељачки вођа попут њега схватио популарни околиш.

ПРОСПЕРИТЕТ БЕЗ РАСТА

На Конгресу ФАУ, Мартинез Алиер говорио је о пројекту ЕЈОЛТ (ЕЈОЛТ), чији је директор: Мапа еколошких сукоба у свету. Истиче да је 20% случајева сукоба у Латинској Америци, Кини, Индији, Европи и Африци, које су пратили, парализовано притиском и отпором заједница. У Латинској Америци многи од ових сукоба укључују староседелачко становништво. „И тако је у случају Чилеа, што ме је изненадило јер је староседелачко становништво много мање од становништва Перуа или Боливије. У скоро половини сукоба у Чилеу, од 40 колико смо их регистровали, учествују Аимара, Диагуита и Мапуцхе “. Глобални атлас еколошке правде је интерактивна платформа која анализира путању више од хиљаду еколошких сукоба и простора отпора. Циљ пројекта је да до 2015. године досегне 2.000 случајева. То је један од најрелевантнијих резултата европског ЕЈОЛТ пројекта. Показује како се еколошки сукоби повећавају широм света због захтева за материјалима и енергијом.

У вези са „Смањивањем“, он истиче: „То већ имамо овде, у кризи богатог света 2007-2008. Финансијска криза због вишка хипотека и изградње кућа комбинована је са економском кризом. Свему томе је помогла цена нафте. Трошкови енергије за добијање енергије се повећавају. Овај економски пад треба да буде социјално одржив, потребне су нове институције, прерасподелити производњу, редефинисати рад, увести основни доходак, избећи расизам код имиграната. Видимо оно што ја називам „другом смрћу Фриедрицха вон Хаиека“. Ових се дана Кеинес враћа, чак и банке траже од државе да их национализује, јер се плаше да ће купци тражити њихов новац. Због тога је неопходно променити финансијски систем. Све више подржавам оно што Тим Јацксон истиче у Просперитету без раста, и иако је реч просперитет помало двосмислена, то је да би људи могли бити срећни, могли би добро живети. „Добар живот“ допринос је аутохтоних народа. Живите добро са мање или више исто, без размишљања да морате да растете и заборављајући на дугове, јер нам је речено да како морате да платите дугове, морате да растете. Прво, дугови су се повећали за финансирање раста, на пример кућа, које ће данас бити продате у Шпанији, пуно празних кућа, стављених под хипотеку? Сада, уместо да се задужујете да бисте расли, кажу да морате расти да бисте платили своје дугове, не. Морамо заборавити део дугова и боље распоредити. Смањење броја најбогатијих земаља и еколошке правде широм света. Агроекологија, срећа људи, клима и правда у води морају расти; борити се против еколошки неједнаке размене која не повећава еколошки дуг Севера са Југом “.


Видео: Игор Новаковић на ТВ Ласер (Септембар 2021).